• instagram
  • social-twitter-icon_34350
  • YouTube Классик
  • Вконтакте B App Icon
364024, ЧР, Грозный
пр-т Х. Исаева д.92
tel/fax:    +7 (8712) 22-46-89
E-mail: dumchr95@mail.ru
RSS Feed

Заявление Муфтия ЧР Салах-Хаджи Межиева

03.10.2016

 

БисмиллахIиррохьманиррохьийм.

 

Заявление Муфтия ЧР Салах-Хаджи Межиева

 

29.09.2016 год. ЧР, Грозный

 

В мой адрес был направлен ответ на моё предложение председателю Совета муфтиев России уважаемого Равиля Гайнутдина, обосновать его позицию по Фетве, что явилась итогом работы Международной исламской конференции в Грозном "Кто они - последователи Сунны". Моя просьба определялась рамками искреннего желания получить ясный довод по Фетве. К сожалению, шейх Равиль Гайнутдин не смог привести соответствующее богословское обоснование своим высказываниям, что вызывает тревогу. Хотел бы ответить по пунктам, в виде которых был представлен мне ответ от шейха Равиля Гайнутдина, председателя заседания Шуры Совета муфтиев России (далее - Шура).

 

1. В своих словах, ссылаясь на представителей Шуры Совета муфтиев России, шейхом Равилем Гайнутдином бросается тень недоверия на зарубежных участников ВИК (Всемирная Исламская конференция, далее - ВИК), авторитетных улемов исламской уммы, увязывая политическую ситуацию в некоторых странах, откуда прибыли участники форума с их уровнем компетентности. Также, Вы обвиняете нас в том, что Фетва носит характер двухстороннего обсуждения, хотя его подписали все муфтии РФ, кроме Вас и двух сопредседателей СМР. Список улемов известен и, по требованию его можно предоставить. В этой связи не ясно, кто именно вызывает сомнения у Шуры. Высокий уровень ВИК принижается не по праву, а обвинения в адрес улемов беспочвенны.

 

2. По второму пункту следует сказать, что Шура фактически противопоставила суть Фетвы, указанной им Программой социализации мусульман, выдвинутой в 2013 году В. Путиным. Фетва нацелена на противодействие радикализации, и в какой части она противоречит Программе не указывается.

 

3. По третьему пункту надо уточнить, что указанное Шурой восстановление российского богословия, по воле Аллаха идёт поступательными шагами, как по всей России, так и в Чечне в частности. Действует в Грозном Исламский университет им. Кунта-Хаджи, десятки медресе и школ хафизов по всей республике. Наработан целый комплекс мер по профилактике экстремизма и терроризма, есть методологическая база по противодействию пропаганде сектанства. К сожалению, активных действий в этой сфере не видно со стороны Совета муфтиев. Проблема псевдорелигиозного экстремизма является закоренелой проблемой различных регионов России, требующей более активного проявления гражданской позиции и совместных усилий.

Ошибочно представляется Шурой, что, как сказано в их письме, «суфизм объявлен в ней как высшее путеводное основание, как возведённый по существу в абсолют, решающий критерий принадлежности к Ахлю-Сунна валь-Джама`а». Хотелось бы узнать, откуда такой вывод: или ошиблись в изучении Фетвы, или это открытая клевета? Ведь в Фетве, ясно сказано, что ученые едины в том, что Ахлю-Сунна валь-Джама а – это верующие, представляющие религию в трех ее основах: Иман, Ислам и Ихсан.

Заявляю, что Фетва не является способом разделения уммы и такфира, но ясным уточнением сути веры, опираясь на всем известный хадис от Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, об Исламе, Имане и Ихьсане. Также она не закрепляет религию только за указанными в Фетве улемами-суфиями: "В основе Ихсана суннитами являются те, кто следует по пути нравственного самосовершенствования, указанного великими учителями, прежде всего, имамами суфиев Абу аль-Касимом Аль-Джунайди бин Мухаммад аль-Багдади, Абдуль-Кадиром аль-Джиляни, Мухаммадом Хаваджи Бахауддином ан-Накшбанди", так как содержит фразу "и подобными им праведными наставниками". То есть, указываются улемы, следующие Корану и Сунне. Соответственно, и речи не может идти о том, что ошибочно представляется Шуре, якобы суфизм возведён в абсолют. Вызывает недоумение факт предвзятого отношения к Фетве.

 

4. В четвёртом пункте шейх Шура упоминает джадидизм. Надо уточнить, что это явление является проявлением степени знаний. Так, шейх аль-Марджани-муджаддид, был ханафитом, матуридитом и последователем накшбандийского тариката, чья книга по исламскому мировоззрению была представлена на ВИК.

 

5. Пятый пункт письма Шуры вынуждает делать вывод не в пользу правильного восприятия текста Фетвы. Ими открыто заявляется о том, что Фетва отражает лишь реалии отдельных областей Северного Кавказа. Данное суждение оторвано от самой реалии и формирует неверный фон вокруг Фетвы. Если собрание улемов требовало отражения локальности вопроса, то зачем на конференцию были приглашены религиозные деятели из-за рубежа и, вообще она имела статус международного собрания? Ведь вопрос в виду его российского проявления можно было решить на региональном уровне. Но ситуация такова, что потребность в Фетве имеет больше общероссийский характер, если говорить о нашей стране в целом. Обвиняются авторы Фетвы в отсутствии джадидизма в ней. Поясню, что ясные основы, упомянутые в Фетве двух видов исламского мировоззрения, не требуют по существу этого.

 

6. По шестому пункту Шура не осознаёт того, что переходит границы в своих утверждениях. Они заявляют о том, что Фетва носит "характер заключительного прокурорского обвинения в адрес ряда (заметим: далеко не полного!) хорошо всем известных радикальных, экстремистских и террористических течений и сект современного Исламского мира". Данная позиция свидетельствует о том, что текст Фетвы не изучен. При этом ими говорится, что Фетва была подвергнута детальнейшему анализу. Но надо пояснить, что Фетва не содержит подобного, так как не несёт в себе им указанных свойств! И нет необходимости упоминать каждую раскольническую группу или движение в виду того, что суть их идеологии носит характер сектанства, в их случае, так называемого салафизма, на деле – псевдосалафизма. Здесь следует упомянуть, что под влиянием этого раскольнического течения немало молодых людей из Центральной России, (в частности, из Мордовии) Поволжья уходят, якобы на джихад в Сирию и Ирак. Это является свидетельством слабой работы Совета муфтиев России с молодежью и отсутствие какой-либо внятной программы противодействия радикалам и террористам.

 

Поэтому, мы вынуждены называть своими именами те или иные негативные явления в современном российском обществе, чтобы активнее велась работа по противодействию деструктивным силам, подрывающим изнутри, в первую очередь, российскую умму.

Сам шейх Равиль Гайнутдин был приглашен, как и другие муфтии и известные богословы со всего мира на эту конференцию, к сожалению, он не присутствовал, хотя должен был участвовать, если так сильно болел за мусульман России, и умму в целом. На ВИК в Грозном присутствовала внушительная и авторитетная делегация современного духовенства исламской уммы, чья работа отразилась в концепции Фетвы. Именно той концепции и сущности, что высказываниями «о самом широком всероссийском обсуждении в научных богословских изданиях и специализированных религиозных СМИ». Хотелось бы получить разъяснения по поводу данного подхода в издании Фетв. Как известно, методология Фетв не предполагает этого в процессе её издания. Фетва издаётся авторитетными духовными лицами. Шурой говорится, с одной стороны об отсутствии должного уровня ВИК, с другой стороны толкает её организаторов к применению неприемлемых методов её издания, что, в свою очередь, вызывает сомнения в компетентности некоторых участников Шуры.

 

От лица улемов Чечни и всех участников ВИК говорю, что мы готовы на то, чтобы пояснить основные моменты Фетвы, и уверен, что встреча с членами Шуры прояснит ситуацию. Мы готовы к сотрудничеству, так как улемы России должны стоять на позициях сохранения религии и мира в нашей стране. Категорично отвергаем попытки разногласий, о чем мечтают сектанты и радикалы. Со своей стороны, просим собрать Шуру, и сесть с нами (с улемами, участниками ВИК) за один стол, чтобы разъяснить вопросы, вызываемые сомнения у Вас, определив при этом место и время нашей встречи.

 

Обращаясь к уважаемому шейху Равилю Гайнутдину, председателю Совета муфтиев России, скажу, если Вы душой болеете за общее благое дело для мусульман, то могли бы принять активное участие в работе прошедшей конференции и услышать доклады известнейших улемов. На основании их и научных трудов и была принята Фетва. Напомню один факт – некий Саид Бурятский работал в сфере просветительской деятельности Совета муфтиев. Это не упрёк, а констатация факта того, что Совет, фактически, мало чем отметился в сфере противодействия экстремизму и профилактики радикализма и терроризма. И невольно создаётся впечатление, что Вы и возглавляемый Вами Совет муфтиев России, занимается потворством радикализму и ваххабизму в нашей стране. Чтобы больше не появлялось в нашей стране таких, как Саид Бурятский и ему подобные, давайте без политики и философствований, на языке научных диспутов, организуем нашу встречу в удобном для Вас формате и, выработаем механизм для противодействия экстремистской идеологии, попытаемся обезопасить молодежь России от её разрушительного влияния.

Да поможет нам Аллах!

 

 

التاريخ 29.09.2016م

الصادر: 227

 

إلى رئيس مجلس المفتين لروسيا الشيخ راويل عين الدين

 

سماحة المفتي راويل عين الدين المحترم!

      لقد تلقيت منكم جوابا على اقتراحي تبرير موقفكم من الفتوى الصادرة عن المؤتمر العالمي لعلماء المسلمين المنعقد في الشيشان – غروزني تحت عنوان: "من هم أهل السنة والجماعة؟". كان طلبي ضمن نطاق الرغبة الصادقة في الحصول على حجة واضحة فيما يخص الفتوى. للأسف، لم نحصل منكم على أي مبرر ديني يتناسب مع تصريحكم، وهذا مثير للقلق. وأود أن أرد على كل نقطة من نقاط جوابكم المرسل إلينا، بصفتكم رئيس اجتماع مجلس شورى المفتين في روسيا.

       1. لقد أشرتم في خطابكم استنادا إلى رأي الممثلين عن مجلس شورى المفتين في روسيا، إلى انعدام ثقتكم بالمشاركين الأجانب وتدني مستوى اختصاصهم، وتربطون ذلك بالوضع السياسي في بعض بلدان المشاركين في المؤتمر مع أنهم من علماء الأمة الإسلامية المعروفين. وتتهموننا أيضا بأن طبيعة هذه الفتوى من المناقشات الثنائية، مع أنه قد تم مراجعة هذه الوثيقة ومناقشتها والتوقيع عليها من قبل غالبية المفتين في روسيا ولم توقعوا عليها أنتم واثنان من رؤساء مجلس المفتين. القائمة بأسماء العلماء المشاركين معروفة، ويمكننا تزويدكم بها عند الطلب. في هذا السياق ليس واضحا لدينا الشخص الذي يشك به مجلس شورى المفتين في روسيا. يتم التقليل من قيمة المؤتمر بدون وجه حق في ذلك والاتهامات ضد العلماء لا أساس لها.

       2. بالنسبة للنقطة الثانية لا بد من القول إن عدم موافقة مجلس شورى المفتين في روسيا مع هذه الفتوى يتعارض فعليا مع برنامج التنشئة الاجتماعية للمسلمين في روسيا الذي تم طرحه من قبل الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في العام 2013. وتهدف هذه الفتوى إلى مكافحة التطرف، ولم يتم تحديد أي جزء منها يتعارض مع هذا البرنامج.

        3 . بالنسبة للنقطة الثالثة، فمن الضروري توضيح ما أشار إليه مجلس شورى المفتين لروسيا عن استعادة الدين لمكانته بحمد الله وفي تقدم جيد مستمر في جمهوريات روسيا عموما وفي جمهورية الشيشان على وجه الخصوص. لدينا جامعة كونتا حجي الإسلامية في مدينة غروزني، والعشرات من المدارس الدينية ومعاهد تحفيظ القرآن الكريم في جميع أنحاء الشيشان. وقد اجتمعت لدينا مجموعة كاملة من التدابير للوقاية من التطرف، كما هناك إطار منهجي لمواجهة الإرهاب ونبذه. للأسف لم نرى حتى الآن أي من الإجراءات الفعالة من قبل مجلس المفتين لروسيا في هذا المجال. مشكلة ما يسمى بالتطرف الديني هي مشكلة عميقة الجذور في مناطق مختلفة من روسيا، وتتطلب منا إظهار المواطنة بنشاط وبذل الجهود المشتركة.

      من الخطأ يبدو لمجلس شورى المفتين لروسيا ما يقال في رسالتكم عن " إعلان الصوفية كأعلى أساس للهداية، كما أنها المعيار المطلق والحاسم لأجل الانتماء إلى أهل السنة والجماعة". أود أن أعرف من أين حصلتم على هذا الاستنتاج: أهو خطأ أثناء دراسة الفتوى أم افتراء محض؟ فقد ذكر في هذه الفتوى بوضوح أن العلماء مجمعون على أن أهل السنة والجماعة هم المؤمنون في الأسس الثلاثة للدين وهي: الإيمان والإسلام والإحسان. 

       أعلن أن الفتوى ليست وسيلة لتقسيم الأمة وتكفيرها، ولكنها صدرت من أجل تحديد واضح لجوهر معنى الدين، معتمدين في ذلك على الحديث المعروف لنا جميعا والذي يرويه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما يخص الإيمان والإسلام والإحسان. كما أن الفتوى لم تنص   لم يقال عن إقامة الدين فقط بناء على أقوال علماء الصوفية المشار إليهم في الفتوى: "ففي مبدأ الإحسان، أهل السنة -هم الذين يتبعون طريق تهذيب النفس الأخلاقي الموضح لنا من قبل العلماء الكبار، وخاصة أئمة ومشايخ الصوفية كأبي القاسم الجنيدي بن محمد البغدادي، وعبد القادر الجيلاني، ومحمد خواجة بهاء الدين النقشبندي"، كما وتحتوي الفتوى على جملة "ومثلهم من المرشدين الصالحين". ونعني في ذلك العلماء المتبعين للقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. ولذلك، فلا يصح الكلام الذي قيل زورا من قبل مجلس شورى المفتين لروسيا، بأن الصوفية هي الأصل المطلق. نحن مستغربون من موقف مجلس شورى المفتين الذي صدر دون معرفة دقيقة لمحتوى الفتوى.   

      4. في النقطة الرابعة ذكرتم حركة التجديد. يجب التوضيح أن التجديد ظاهرة تحصل عندما يكون الشخص قمة في المعرفة. فإن الشيخ المرجاني - المجدد، كان حنفي المذهب، وماتريدية العقيدة، ومن أتباع الطريقة النقشبندية، وقد تم عرض كتابه عن النظرة الإسلامية خلال المؤتمر.

       5. النقطة الخامسة في الرسالة تجبرنا على استنتاج ليس في صالح التصور الحقيقي لنص الفتوى. وقد أعلنتم أن هذه الفتوى تعكس حقيقة الوضع في مناطق محددة في شمال القوقاز فقط. حكمكم لا يتطابق مع الواقع ويشكل خلفية خاطئة حول الفتوى. وإذا كان اجتماع العلماء يعكس الوضع المحلي في منطقتنا فقط، فلماذا تم دعوة العلماء من جميع جمهوريات وأقاليم من داخل روسيا ومن خارجها، وكان هذا المؤتمر دوليا؟ وإذا كانت المشكلة تخص الوضع في روسيا فقط فيمكن حل هذه المشكلة على المستوى الإقليمي، ولكن الوضع في حاجة ملحة إلى فتوى ذات طابع عام روسي، إذا كنا نتحدث عن بلادنا ككل.  وقد اتُّهِم مصدري الفتوى إلى غياب ظاهرة التجديد فيها. أود أن أوضح هنا أن الأسس الواضحة المذكورة في الفتوى لنوعين من الفكر الإسلامي لا يتطلب ذلك أساسا.

       6. فيما يخص النقطة السادسة، فإن مجلس شورى المفتين لروسيا لا يدرك أنه يتجاوز كل الحدود في بيانه. وقد صرحتم بأن الفتوى تحمل في طابعها صفة الادعاء النهائي للنيابة العامة ضد عدد (يلاحظ أنه غير كامل) معروف لدى الجميع من الجماعات المتطرفة والحركات الإرهابية في عالمنا الإسلامي المعاصر. موقفكم هذا إن دل على شيء فإنما يدل على عدم دراسة نص الفتوى. وفي نفس الوقت تصرحون عن تحليلكم الدقيق للفتوى. لكن لا بد من التوضيح أن الفتوى لا تحتوي على ذلك ولا تملك تلك الخصائص التي أشرتم إليها. وليس هناك حاجة لذكر كل مجموعة أو حركة متطرفة حيث أن جوهر عقيدتهم له طابع العنصرية والتطرف، فمن يسمون أنفسهم بالسلفية، في واقع الأمر هم من أدعياء السلفية. ومن الجدير بالذكر أن الشباب من مناطق وسط روسيا عامة، وعلى وجه الخصوص، من موردوفيا، ومن حوض الفولغا يغادر البلاد للجهاد في سوريا والعراق على حد زعمهم وذلك تحت تأثير هذه الحركات الهدامة. هذا مؤشر يدل على ضعف أداء مجلس المفتين لروسيا وتفاعلهم مع الشباب وعدم وجود أي برنامج لديه يعمل على مواجهة المتطرفين والإرهابيين. ولذلك، من الواجب علينا أن نسمي هذه الظاهرة السلبية أو تلك في المجتمع الروسي المعاصر باسمها من أجل العمل بنشاط على مواجهة القوى الهدامة، التي تقوض أولاً وقبل كل شيء الأمة الإسلامية الروسية من داخلها.

           لقد تمت دعوتكم شخصيا وأعضاء الإدارة في مجلس المفتين لروسيا، كما تمت دعوة مفتين آخرين ورجال الدين من مختلف أنحاء العالم للمشاركة في هذا المؤتمر، ولكنكم للأسف لم تحضروا، مع أنه كان من الواجب المشاركة فيه إن كنتم حقا تهتمون بأمور الأمة الإسلامية عامة وروسيا خاصة. لقد شارك في المؤتمر الذي عقد في مدينة غروزني وفود ضمت كبار رجال الدين من جمهوريات ودول مختلفة من داخل روسيا وخارجها وكانت خلاصة عملهم هي محتوى تلك الفتوى. وقد تمت مناقشة مفهوم وجوهر هذه الفتوى على أوسع نطاق في المجلات العلمية واللاهوتية ووسائل الإعلام الدينية المتخصصة. وأود أن أتلقى تفسير بخصوص نهج في إصدار نشر الفتاوى. وكما هو معلوم فإن منهجية الفتوى لا تتطلب ذلك أثناء إصدارها. فالفتوى تصدر عن رجال الدين الموثوق بهم. إن مجلس شورى للمفتين في روسيا يعلن من جهة عن انعدام المستوى المطلوب للمؤتمر، ومن جهة أخرى يدفع المنظمين إلى استخدام أساليب غير مقبولة لإصدارها، وهذا بدوره يثير الشكوك حول اختصاص بعض أعضاء مجلس شورى المفتين لروسيا.

      بالنيابة عن علماء جمهورية الشيشان وجميع المشاركين في هذا المؤتمر أقول إننا مستعدون لشرح النقاط الرئيسية للفتوى، وأنا واثق من أن اللقاء مع أعضاء مجلس شورى المفتين لروسيا سيوضح الصورة. نحن مستعدون للتعاون، بما أنه علينا كعلماء المسلمين في روسيا أن نقف موقفا موحدا، وأن نعمل على حفظ الدين والسلام في بلدنا. إننا نرفض رفضا قاطعا محاولات الاختلاف والفرقة، التي هي حلم الإرهابيين والمتطرفين. من جهتنا، فإننا ندعو مجلس شورى المفتين للانعقاد والجلوس معنا (مع العلماء والمشاركين في المؤتمر) على طاولة واحدة من أجل توضيح الأمور التي هي مثار شك لديكم، وتحديد مكان وزمان هذا اللقاء.

       في خطابي لكم سماحة المفتي راويل عين الدين رئيس مجلس المفتين لروسيا أقول: لو كنتم حقا تهتمون بأمور المسلمين ومصالحهم المشتركة لشاركتم بشكل فعال في أعمال المؤتمر الذي انعقد في غروزني، واستمعتم إلى أبحاث كبار علماء الأمة الإسلامية. وقد تم إصدار هذه الفتوى بناء على أبحاثهم. أذكركم بحقيقة واحدة، لقد عمل المسمى بسعيد بورياتسكي في مجال الأنشطة التربوية في مجلس المفتين في روسيا. هذا ليس لتعييركم، ولكن من أجل إظهار الحقيقة في عدم مكافحتكم للتطرف والتشدد ونبذ العنف والإرهاب. كما ولدينا انطباع بأنكم ومجلس المفتين لروسيا الذي تترأسونه يتساهل مع التطرف والوهابية في بلادنا. من أجل ألا يظهر في بلدنا أشخاص كسعيد بورياتسكي وأمثاله، وبعيدا عن السياسة والفلسفة علينا أن نرتب لقاءنا في الشكل الذي ترونه مناسبا مستخدمين لغة المناظرة العلمية. كما ونضع آلية لمواجهة الفكر المتطرف ونعمل على حماية الشباب ووقايتهم في روسيا من آثارها المدمرة.

نسأل الله العون والتوفيق.

 

مع كامل الاحترام

سماحة المفتي العام لجمهورية الشيشان صلاح حجي مجييف.

Please reload